《道德教育貴修身》

民族復興道德始。傳統道德文化基因的缺失和異變,使整個社會遠離了“尊道貴德”這個根本,人類道德滑坡,心理疾病和疑難雜癥日益增多,社會問題日益復雜,而最佳的解決方法就在中華傳統道德根文化的道德修身學說之中。

正如老子《德道經》所言,“修之身,其德乃真”“修之天下,其德乃博”,修身明德,則人生幸福可期;道德復興,則民族復興必然成為現實。

本書緊扣書名所揭示的主題,將原版中有關中華傳統文化源流發展、中國道德教育系統論和方法論的內容做了“執今之道,以御今之有”的修訂,并新加入了熊先生有關中華傳統文化師德教育的論述,重新編輯而成。雖沿用原書名,但實質上已完全是一部新的著作。

此“新”主要體現在四個方面:

第一 首次對民族文化基因的流失作出修身生理學的解析。

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第二 圍繞“道德教育貴修身”這一主題,第一次鮮明而系統地論述了“修身明德”教育的本質和特征。

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第三 第一次完整地梳理了中華傳統道德文化“內圣外王”教育的基礎理論體系,并以此為基礎構建了本書全新的結構。

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第四 第一次從教育角度,對“五德修身”的基礎理論集中進行了全面闡述。

本書的基本理論脈絡:

道德文化是民族復興的根基;道德文化有賴于道德教育傳承;道德教育貴在修身明德;修身明德之用為五德修身。

修身明德教育的完整圖紙:內圣外王。

修身明德教育路徑:

(1)內圣教育:內修信智禮;
(2)外王教育:外用仁與義;
(3)關鍵:轉變意識;
(4)核心:抓住禮德心治。

修身明德教育的核心方法:經典誦讀(兼論內求教育法、講經說法)。

修身明德教育的關鍵人群:教師。

傳統道德教育與當代主流文化思想的接壤:馬克思主義與道德文化的內在聯系。

中華民族道德教育經典集大成之作老子《德道經》的現實功用。

目 錄

第一章 道德文化是民族復興的根基???????????????????????????????????????1

第一節 道德文化是中華文化之根??????????????????????????????????????????3

第二節 道德教育是安邦定國之本??????????????????????????????????????????6

第三節 以德修身為道德教育之基????????????????????????????????????????13

第二章 中華傳統文化教育貴在修身明德?????????????????????????????????17

第一節 文化尋根論“以德為先,立德樹人”??????????????????19

第二節 修身明德——中國特色的教育理念???????????????????????28

第三節 三大哲學文化形態與三種教育模式的流變?????????????33

第四節 以道德根文化為坐標校正教育方向???????????????????????41

第三章 修身明德教育的完整圖紙——內圣外王??????????????45

第一節 內圣外王教育方法論????????????????????????????????????????????????47

第二節 中國傳統道德文化教育流失過程及其啟示?????????????53

第三節 轉變意識是開展內圣外王教育的先決條件??????????58

第四章 內圣教育的“三本”原理??????????????????????????????????????????????69

第一節 教育的本與根?????????????????????????????????????????????????????????????71

第二節 “信、智、禮”構筑內圣教育“三本”??????????????75

第三節 從“德”字演化看德育之本與根?????????????????????????79

第五章 道德信念決定德育成敗???????????????????????????????????????????????????83

第一節 “信”的真諦?????????????????????????????????????????????????????????????85

第二節 “信”的修身明德內涵和意義???????????????????????????????87

第三節 道德教育立信為基?????????????????????????????????????????????????????90

第六章 外王教育的“三柱石”???????????????????????????????????????????????????95

第一節 牽住修身明德教育的“牛鼻子”——禮德??????????97

第二節 東方社會重歸德治的必然路徑——以道德復興

為根本,法治為主導,人治為輔助????????????????????101

第三節 仁、義、禮組成社會與個人德治“三柱石”????105

第七章 道德教育以禮為帥??????????????????????????????????????????????????????????115

第一節 守住維護德性的最后防線??????????????????????????????????????117

第二節 禮德教育的修身明德內涵和意義?????????????????????????122

第三節 禮儀教育的源起與流變?????????????????????????????????????????129

第四節 禮德教育的歷史興衰???????????????????????????????????????????136

第五節 正視禮德教育的現實危機??????????????????????????????????????146

第六節 重續修身明德教育,破解禮德危機?????????????????????153

第八章 修身明德教育的核心方法——經典誦讀??????????????????157

第一節 以“修之身”為靈魂的“內求法”教育????????????159

第二節 珍貴的道德文化教育方法——經典誦讀????????????161

第三節 警惕現代經典釋讀成為新時代的精神流毒???????????164

第四節 東西方教育模式和方法的分水嶺

——講經說法????????????????????????????????????????????????168

第五節 “講經說法”教育方法簡介?????????????????????????????????173

第九章 道德教育首在教師修身明德????????????????????????????????????????177

第一節 教師修身明德是教育的本質要求 ????????????????????????179

第二節 師德建設以建立道德信念為前提?????????????????????????181

第三節 師德建設的內圣外王體系??????????????????????????????????????184

第四節 師德建設“絕學三招”??????????????????????????????????????????189

第五節 經典誦讀是提升師德的關鍵方法?????????????????????????193

第六節 營造尊師重道的良好環境??????????????????????????????????????196

第十章 馬克思主義與中國道德教育???????????????????????????????????199

第一節 馬克思主義與中國德治精神???????????????????????????????201

第二節 中華道德文化理念與馬克思思想的必然連接????204

第三節 馬克思主義對當代道德教育仍極具指導意義????214

第四節 兼論蘇聯體制對我國的影響及啟發????????????????????219

第十一章 老子“圣人之治”教育思想的現實功用?????????????223

第一節 老子思想是中華民族精神的重要來源???????????????225

第二節 唐代運用老子思想進行道德教育的啟示????????????227

第三節 以“圣人之治”推動道德教育正當其時????????????229

后 記??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????235

一、為什么要重新出版這本同名著作???????????????????????????????237

二、本書“新”在哪里??????????????????????????????????????????????????????????239

三、相關文化背景的補充介紹??????????????????????????????????????????????241

四、本書的應用范圍???????????????????????????????????????????????????????????????248

五、結語?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????249

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日期:2015年03月24日 分類:
《國學道德經典導讀》
《中華傳統五德修身文化?禮》亮點
《道德教育貴修身》
《甲骨文慧畫·詩詞篇》

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