德慧智教育的助產婆教師

熊春錦
德慧智教育教師的素質,通俗而言,對教師或者家長的基本要求,就是要學會當好一名心靈素質具備仁愛之心、教育技術上具備“助產婆”氣質和本領的人。

我們曾經討論過蘇格拉底關于“助產婆”式的教育方式,那么我們在教育中就應當真實不虛地展開它,應用好這種教育方法,將這一教育方式作為對教育理論研究者、對教師和家長素質教育的重要課程。

將從事德慧智教育的家長和老師稱為“助產婆”,這無疑是一句道破依從生命實相進行德慧智教育的神來之筆,與蘇格拉底的教育理念能夠恰到好處地結合,與中國道德根文化的教育完美契合成一個完整的系統。

教師運用老子的“損益教育法”、“雙可教育法”,應該是每一個學生的助學者,而不是越俎代庖者。這個“助產婆”的名,是古代之名,近代的助產士和婦產科醫師的名不能完全包涵其中的內含。因為現代的助產士和醫師,已經逐步在經濟利益的驅策下,放棄“助產”的本義,是以手術刀的“剖腹”取代“助產”之本義。所以,不能將其混為一談,錯誤解讀。

分析助產婆式的教育方法,我們必須注意每一位學習者就是一個“孕婦”,而這位“孕婦”的“胎兒”就是指從學者的先天慧識;分娩過程中胎兒經歷的產道擠壓,就是先天慧識與后天智識結合的過程。

由于德慧智教育理念,是繼承道德根文化的教育方法,是回歸于文化基因庫的井泉中汲取祖先們智慧的教育方法,是培賢育圣的教育方法;因此,培養一位德慧智的人才,離不開一位或者多位“助產婆”式老師的關愛引導和仁心幫助。德慧智教育,同時是貫穿人生六階段全過程的終身教育體系,因此在這里,我們將不同年齡階段的受教育者一律稱之為“從學者”,以拓展德慧智“助產婆”教師的廣泛適應性。

解析怎樣成為德慧智教育的“助產婆”型教師,必須觸類旁通,舉一反三。如果知道了如何成為一位優秀的“助產婆”,既具有良好的道德素質,同時具有嫻熟的助產技術,那么擔當起教育上的“助產婆”也就有法可依,有序可循。“助產婆”的臨床接生過程,與德慧智教育“助產婆‘教師的教學實踐過程,非常相似。

一位優秀的“助產婆“(教師),面對一位“臨產婦”(從學者),她必定是:

一、了解掌握孕婦的健康情況和心理狀態(從學者的年齡、發育情況,雙重營養狀態,行為素質,智識和意識的現狀)。

二、了解分析胎兒的詳細情況。例如,胎心音的搏動,胎兒的體位(從學者的慧識透發與被屏蔽的客觀狀態)。

三、了解掌握產程處于哪一階段(從學者的慧識處于一歲期;三歲期;七歲期;十四歲前;十五歲以上等等的掌握)。

四、了解分析產婦子宮收縮力度的大小(從學者的智識形成狀態,智能水平,善和正的素養。善正素質越低劣,年齡越大收縮力越小,誕生慧識的可能性越降低)。

五、了解分析產道與產戶的狀態,實施如何使用正確的保護措施(量體裁衣,因人施教式地對智識與慧識相結合,進行不同教育模塊和施教方法的準備)。

德慧智的教育、“助產婆“式的教師,只有首先詳細了解掌握以上從學者五個系統性的生命實相指標,全面對從學者的素質進行綜合分析,通過自身修身實踐的格物致知,做到全面深入“知彼”,才能對德慧智教育的理念進行正確實施,而成為具有“助產婆”本領的教師或者家長,從而在施教中能做好以下過程:

一、正善治式地保護胎兒生命軀體進行完整健全(慧識完整性的保護,不傷慧)。

二、正善治式地引導和幫助孕婦(學習者),按照不同產程與階段而配合用力(指導從學者確立起“為學者日益”的學習理念,修習善知識、正知識的信念和志向,進行基礎準備)。

三、正善治式地指導孕婦體悟出自己子宮收縮的特點和規律性,依據子宮收縮的規律性配合用力,節省體力,積蓄力量(對學習者進行“反省式”教育,悔過懺善教育,知不足而改過失,真實確立善與正的智識和意識,清理心智意識中的垃圾,建立道德心靈)。

四、正善治式地細致指導孕婦應用好子宮收縮的力量,將全身的力量,以及腹肌和腰肌的收縮與舒張完美配合好子宮收縮的節律,完成產道的擠壓(從學者慧識與智識結合的教育過程)。

五、正善治式地等候胎兒順利分娩,嬰兒呱呱墜地,對胎兒進行清洗,打包保暖,指導產婦如何哺育(對從學者進行“知者不言,言者不知”“慧而不用,慧而慎用,慧而無為自然應用”的教育,使慧識自然地施展無為而治、不言之教,主持從學者的性命建立起道德心靈統帥下的慧智與健康的人生)。

這就是一個完整的德慧智教育助產的全過程。

綜上所述,我們可以看出,德慧智教育、“助產婆”式教師的最大特點,就是如何將“助產婆”的素質轉化成教師的素質,如何將“助產婆”所具備的技能轉化成教師的本領,如何將“助產婆”的操作程序轉化成為教學程序,如何全面而且嫻熟自如地運用“助產婆”的工作全過程。

德慧智教育的理念:“千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。教人修德,以德養慧;慧智雙運,培賢育圣。”

培賢育圣的全過程,也就是一個完美的“助產婆”式的教育過程。以上分析中,對受教育者的后天智識和意識全面進行正、善、德的教育培養過程,就是一個完整的培賢教育階段。

受教育者只有具備賢良的做人素質,才能實現“育圣”的過程,從而誕生出慧識,進而具備圣才的器質,奠定成就為真人的基礎。

對于教師和家長而言,只有以德修身,以修身為本,具備良好的德慧智“助產婆”教師的品格和素質,才能無愧于“教師是人類靈魂的工程師”這一光榮稱號,達到名實相符。

(責任編輯:知心)

版權聲明:本文章來自道德知音網,文章網址http://www.daode.biz/html/dehuizhijiaoyu/jichulifa/2011/0706/755.html請轉載時注明!

 

您可以選擇一種方式贊助本站

  • 德慧智教育的助產婆教師已關閉評論
  • 閱讀 2,086 人
  • 隱藏邊欄
    A+
日期:2013年02月16日 分類:教育理念
標簽:
《國學道德經典導讀》
《中華傳統五德修身文化?禮》亮點
《道德教育貴修身》
《甲骨文慧畫·詩詞篇》