治霾為標 治心為本

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冬天,萬物凋敝、枯冷干澀,天氣好些時,晴天暖陽也就格外珍貴些,雪白陽暖,疏枝橫檐角。臥貓墻頭假寐懶,灰雀三兩啄葉落。雪洗梅花娟娟瘦,煙散紅霞融融冷。

煙囪里浮出來的燒煤的味道,地上堆積的輕雪殘枝,那種凜冽潔凈的感覺想來是很多人共同的記憶。分明年代不遠,但畢竟在北京的確是是很難再感受幾次了。

這時候北京的冬天里的晴日,也該是個清闊疏朗的景象。看得見紅墻青瓦,楊柳池塘。只是該是晴天的時候,霧霾占領了天空,陰蒙蒙的霾浮蔽周遭,很不干凈,呼吸久了,就覺得自己的鼻孔里會有煙灰的塵滓,呼吸功能相對弱一些的老人兒童就連呼吸道也會出大小不等的病況。

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人們談論已久該被治理的霧霾依舊常在,污染天空大地、傷害著大家的身體。厚重的煙塵帶來了的是感官的麻痹和的心靈的麻木,走在巷子里給孩子買了一串紅彤彤的糖葫蘆,誰又敢喜滋滋地咬上一口呢,畢竟吃下去的還有不干凈的PM2.5。

霧霾在很大程度上,是社會自身貪心欲念泛濫的結果。過度開發和過度消費的理念導致了過度的能源消耗和環境污染,這時候提出治理口號甚至是制定法規也只是治標不治本的做法,因為大家自己的心念不潔凈。如果沒有人愿意停止不必要的浪費,那很多的商家面對欲壑難填的人心當然是不計后果地去生產,而這樣的生產與消費耗蝕的是本身的正念與自然的資源。屋子外面的霧霾也許可以治理一時,只是心里面的霧霾難以消散。人心不古且不治,即便是要治理環境,那么一些貪婪的商家在律法背后又誰肯化身為當清潔工來治理環境,治理的效果能有幾成呢。

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面對被污染的天空我們需要的是仁心,是道德,而不是手段和機心。而且更多時候人們愿意去等一個結果,希望有所謂的“上面”去治理去發施號令,卻沒人愿意身體力行從自我做起,先治理自己心里面的霧霾,大家似乎沒有察覺到從自身做起的效果似乎更好。楊朱曾有一句話被后人誤解甚深—一毛不拔。原話是這樣的:“古之人損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣。”自己的心念足夠善良而且奉守信義,那么不需要法律和他人的約束,我們自己就可以修之身,其德乃真。自然環境的保護不需要倡議和強制性的要求就會受到大家自覺主動的保護,根本的治理辦法在乎人心。

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當一個人能夠是一個仁者、慧者的時候,他是會對生活很知足的,對物質不會產生不能饜足的想法,他知道自己想要的是什么并且已經擁有。圣人披褐而懷玉,這一點確實與我們以前倡導的過度刺激消費的觀念是相左的。物阜民豐的盛世時代代表之一——東漢,在張衡的《東京賦》里是如是描寫的:“是以論其遷邑,則同規乎殷盤。改奢即儉,則合美乎斯干。登封降禪,則齊德乎黃軒。為無為,事無事,永有民以孔安。遵節儉,尚素樸。思仲尼之克己,履老氏之常足。將使心不亂其所在,目不見其可欲。賤犀象,簡珠玉。藏金于山,扺璧于谷。翡翠不裂,玳瑁不蔟。所貴惟賢,所寶惟谷。民去末而反本,咸懷忠而抱愨于斯之時,海內同悅……” 如能夠做到上述所說的“民去末而反本”,百姓之心能夠得治,樸素尚儉、誠信為貴,那么我們的經濟發展自然不會以犧牲環境為代價,卻能夠正確處理好與自然環境的關系,生而勿殺,予而勿奪,發展順天法地,以一種從容而感恩知足態度來獲得應獲得且能夠獲得的那一份。人如果有感恩與敬奉天地萬物的一顆心,那他會尊重自己想得到的已得到的,怎會對自然對萬物苛求強取。況一分物一分耗,耗損掉的不光是物力人力,還有人心。

而更重要的一點是有些制法者、施法者本身也并不能以法律來約束己身,何況約束他人。其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。上法徹下,需要的是施法者執法者發自道德的自覺。

制度上的治理或者完善只能管一時,一世之成還需大家真心與自愿。道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。靠律法強行人去做正確的事情,他也許不能夠或不足夠自覺而愿意,但如果以道德仁愛來歸化,那他卻是何樂而不為了。

大禹的父親,鯀,以堵為法,治水不力,成效微小。而禹王則是以疏為道,治水大成。

一顆仁愛信用的心是疏導治理的根基。

我們反復強調的靠某些強制人心來治理霧霾污染是牽強甚至是困難的,而建立我們的“度數信”是必要的,歸化人心讓大家生出崇愛自然的心也最為重要。很多為商為賈的人利字為先,做事情對后果沒什么想法也毫不在乎。所以和他講法,他會貌恭而心逆,得空偷得法律上的漏洞就是。人心本就亂,而律法本身也不可能是完善的。

難治并非不治,治理之道還須尊道貴德。

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國學名家熊春錦先生的《東方治理學》一書中詳細地講述了中國黃老文化中的治理學精髓,對于中華民族悠久治理之路有著全面而系統的分析。以德修身,內圣外王是古來中國人最值得驕傲的治理之本。在《東方治理學》談到了:社會治理之殤是因為中華傳統道德根文化的迷失,離道失德是治理體制變遷的根本原因。絲毫不關注天地、自然和人類和諧共生的關系,才會導致世界范圍內氣候惡化、氣候變暖、臭氧消失等諸多嚴重的環境問題。《東方治理學》還提出修身如治國、治國如修身、修身治世與身國同治才是治理的最佳方式等深刻見解,從根本上深刻剖析了人類道德水準的高低與家庭、單位、社會、國家和自然和諧共生緊密關系。人類只要從我做起,以德修身、遵守自然規律,為官者善治而造福一方,為民者能律而祥和一片。相信不久的將來,天空依然會像過去那樣的天朗氣清、和風熏人。

源自:中國教育電視臺國學臺http://guoxue.centv.cn/1018.html

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日期:2015年12月10日 分類:讀書頻道
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《甲骨文慧畫·詩詞篇》
《中華傳統五德修身文化?禮》亮點
《國學道德經典導讀》
《道德教育貴修身》